十過

白話十種過錯：第一種，施行小忠，就會殘害大忠。第二種，貪圖小利，就會損害大利。第三種，行為怪僻、剛愎自用、對諸侯无礼，就會招来殺身之禍。第四種，不專心治理國政而沉迷音樂，就會使自己困窘。第五種，貪婪固執、喜愛利益，是亡國殺身的根源。第六種，沉溺于女色歌舞、不顧國家政事，就會招来亡國之禍。第七種，离開國内到遠方游樂而不理睬勸諫之士，是危害自身的方式。第八種，有過錯却不听從忠臣勸諫、獨断專行，是喪失美名、被人嘲笑的開始。第九種，對内不度量自己的力量，對外依賴諸侯，就會招来國土被削弱的禍患。第十種，國家弱小却不講礼節、不任用諫臣，就會導致宗族滅絕、國家滅亡的形勢。

解讀韓非列出君主的十種致命過錯，以下各段逐條用歷史故事說明。

白話什麼叫小忠？從前楚共王与晋厲公在鄢陵交戰，楚軍戰敗，楚共王的眼睛受了傷。激戰的時候，司馬子反口渴想喝水，侍從穀陽捧著一杯酒進献給他。子反說：“嗨！退下，這是酒。”穀陽說：“不是酒。”子反接過来喝了。子反這個人嗜酒如命，覺得酒甘美，喝個不停，于是醉倒了。戰斗結束后，共王想再戰，派人去召司馬子反，司馬子反借口心痛推辭。共王親自駕車前往，進入他的帳中，聞到酒氣就回去了，說：“今天的戰斗，我親自受了傷。我所依靠的只有司馬，而司馬又醉成這樣，這是要滅亡楚國社稷而不顧恤我的士兵啊。我不能再戰了。”于是撤軍回國，斬了司馬子反并陳尸示衆。所以穀陽進酒，并不是為了仇害子反，他心中是忠誠愛護子反的，却恰恰因此害死了他。所以說：施行小忠，就會殘害大忠。

解讀穀陽愛護主子反而進酒誤事，害了子反性命，說明只顧眼前私愛的“小忠”會毁掉國家利益這一“大忠”。

白話什麼叫貪圖小利？從前晋献公想向虞國借路去攻打虢國。荀息說：“請用垂棘的美玉和屈產的良馬去賄賂虞公，請求借路，他一定會借給我們。”献公說：“垂棘之璧是先君留下的寶物，屈產之馬是我的駿馬。如果他收了我們的礼物却不借路，那怎麼辦？”荀息說：“他不肯借路給我們，就一定不敢接受我們的礼物。如果他接受了礼物又借路給我們，那麼寶物就像從内庫取出、放到外庫一樣，馬就像從内廄牽出、放到外廄一樣，東西還是我們的。君上不必憂慮。”献公說：“好。”于是派荀息用垂棘之璧和屈產之馬去賄賂虞公，請求借路。虞公貪圖玉璧和駿馬，想答應。宫之奇勸諫說：“不能答應。虞國和虢國的關系，就像車和輔木一樣。輔木依靠車，車也依靠輔木，虞、虢两國的形勢正是這樣。如果借路給他們，那麼虢國早晨滅亡，虞國傍晚就會跟著滅亡。不行，希望不要答應。”虞公不听，就借了路。荀息攻滅虢國后返回，過了三年，又起兵伐虞，又攻下了虞國。荀息牽著馬、捧著璧回来報功，献公高興地說：“璧還是原来的樣子，只是馬齒又長了幾歲。”虞公軍隊覆滅、國土被削，是為什麼呢？貪愛小利而不考慮禍害。所以說：貪圖小利，就會損害大利。

解讀虞公貪璧馬之利借道給晋，最終脣亡齒寒、國滅身辱，這就是“顧小利”的禍害。

白話什麼叫行為怪僻？從前楚靈王主持申地的盟會，宋國太子遲到了，就把他抓起来囚禁；還輕侮徐君；拘捕齊國的慶封。中射之士勸諫說：“會合諸侯，不能不講礼，這是存亡的關鍵。從前夏桀主持有戎之會，緡國背叛了他；商紂在黎丘打獵，戎、狄背叛了他，都是因為无礼。請您考慮。”楚靈王不听，一意孤行。過了不到一年，靈王南游，群臣跟随并劫持了他。靈王餓死在乾溪之上。所以說：行為怪僻、剛愎自用、對諸侯无礼，就會招来殺身之禍。

白話什麼叫喜好音樂？從前衛靈公要到晋國去，来到濮水邊，停車放馬，設營住宿。半夜，听到有人彈奏一種新的樂曲，很喜歡。派人問左右侍從，都說沒听見。于是召来樂師師涓，告訴他說：“有人在彈奏新曲，我派人問左右，都說沒听見。那樣子像鬼神在彈，你替我听下来并記譜。”師涓說：“好。”于是静坐撫琴，記下了曲子。師涓第二天禀報說：“我記下来了，但還沒練熟，請再住一晚練熟它。”靈公說：“好。”于是又留宿一晚。第二天練熟后，就出發去了晋國。晋平公在施夷之台設宴招待他。酒喝得正暢快，靈公起身說：“有支新曲，想請君上听听。”平公說：“好。”于是召来師涓，讓他坐在師曠旁邊，取琴彈奏。還沒彈完，師曠按住琴制止說：“這是亡國之音，不能彈完。”平公問：“這曲子從哪来的？”師曠說：“這是師延所作，是給商紂作的靡靡之樂。到周武王伐紂時，師延向東逃走，到濮水邊就投水自尽了。所以听到這支曲子的，必定是在濮水之上。先听到這聲音的人，他的國家必定被削弱，不能彈完。”平公說：“我所喜歡的，是音樂，您就讓他彈完吧。”師涓彈完了整支曲子。平公問師曠說：“這叫什麼曲調？”師曠說：“這叫清商。”平公問：“清商是最悲哀的嗎？”師曠說：“比不上清徵。”平公問：“清徵能讓我听听嗎？”師曠說：“不行。古代听清徵的，都是有德義的君主。現在您的德行淺薄，不足以听。”平公說：“我所喜歡的，是音樂，希望試著听一听。”師曠不得已，取琴彈奏。第一次彈奏，有十六只玄鶴從南方飛来，停在郎門的屋脊上。第二次彈奏，玄鶴排成隊列。第三次彈奏，它們伸長脖子鳴叫，舒展翅膀起舞，聲音合于宫商之調，響徹天空。平公非常高興，在座的人都欣喜。平公舉杯起身為師曠祝壽，回到座位上問：“音樂沒有比清徵更悲哀的了吧？”師曠說：“比不上清角。”平公問：“清角能听嗎？”師曠說：“不行。從前黄帝在泰山之上會合鬼神，駕著象牙車，用六條蛟龍拉車，畢方鳥在車旁，蚩尤走在前面，風伯清掃道路，雨師洒水，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏在地上，鳳凰覆盖在上空，大會鬼神，創制了清角這支曲子。現在您的德行淺薄，不足以听。听了，恐怕會有災禍。”平公說：“我老了，所喜歡的是音樂，希望能听完。”師曠不得已而彈奏。第一次彈奏，有黑色的云從西北方升起；第二次彈奏，大風刮来，大雨随之而降，撕裂帷幕，打碎祭器，刮落廊瓦。在座的人都逃散了，平公恐懼，趴在廊室之間。晋國大旱，赤地三年。平公本人也因此癱瘓生病。所以說：不專心治理政事，却沉迷于音樂不能停止，就會使自己困窘。

解讀師曠借清商、清徵、清角三層遞進，說明沉溺音樂會招致國旱身病的災禍。

白話什麼叫貪婪固執？從前智伯瑶率領趙、韓、魏三家攻打范氏、中行氏，滅亡了他們。回来后，休整了幾年，于是派人向韓國索要土地。韓康子想不給，段規勸諫說：“不能不給。智伯這個人的為人，貪利好强、傲慢固執。他来要地而不給，那麼他一定會把兵鋒轉向韓國。您還是給他吧。給了他，他嘗到甜頭，又會向别的國家要地。别的國家如果有的不給，那麼智伯一定出兵打它。這樣，韓國可以免于禍患，坐等事情的变化。”康子說：“好。”于是派使者送了一個万户的縣給智伯。智伯很高興，又派人向魏國要地。魏宣子想不給，趙葭勸諫說：“他向韓國要地，韓國給了。現在向魏國要地，魏國不給，那就是魏國對内自恃强大，對外激怒智伯。如果不給，他把兵加于魏國是一定的。不如給他。”宣子說：“好。”于是派人送了一個万户的縣給智伯。智伯又派人到趙國索要蔡、皋狼两地，趙襄子不給。智伯于是暗中約定韓、魏一起攻打趙國。襄子召来張孟談告訴他說：“智伯這個人的為人，表面親近而内心疏遠。他三次派人去韓、魏要地，我都不給，他一定把兵鋒指向我。現在我該定都到哪里才好？”張孟談說：“董閼于是簡主（趙簡子）的才臣，他治理過晋陽，尹鐸又繼承了治理，他留下的教化還在，您就定都晋陽吧。”襄子說：“好。”于是召来延陵生，讓他帶領車馬先到晋陽，襄子随后跟上。襄子到了晋陽，巡視城郭和五衙倉庫的儲備。城郭沒修繕，倉里沒有積粮，府里沒有存錢，庫里沒有鎧甲兵器，城中沒有守城用具。襄子害怕，召来張孟談說：“我巡視了城郭和五衙的儲備，都不完備，我用什麼来御敵？”張孟談說：“我听說聖人治理國家，把財物藏于民間，不藏在府庫，致力于修明教化而不修城郭。您下命令，讓百姓各自準備三年的粮食，有余粮的存入粮倉；準備三年的用度，有余錢的存入府庫；有多余人力的人，讓他們去修繕城郭。”襄子傍晚下令，第二天，粮倉裝不下粮食，府庫堆不下錢，倉庫放不下甲兵。過了五天，城郭已經修好，守備已經齊全。襄子召張孟談問：“我的城郭已修好，守備已齊全，錢粮已充足，甲兵有余。但沒有箭怎麼辦？”張孟談說：“我听說董子在治理晋陽時，公宫的牆都是用荻、蒿、楛、楚等草木築成的，楛木有一丈高。您把牆拆了用它做箭杆。”于是拆牆試做，那堅硬度連最堅的竹子也比不上。襄子說：“我的箭够了，但沒有金屬做箭頭怎麼辦？”張孟談說：“我听說董子治理晋陽時，公宫和官署廳堂的柱子、底座都是用煉銅做的。您拆下来用。”于是拆下来用，銅還有富余。號令已定，守備已齊。三家的軍隊果然到了。到了就攻打晋陽城，進行交戰。三個月攻不下来。于是疏散軍隊包圍晋陽，決開晋水来灌城。圍晋陽三年。城中的人像鳥一樣住在高處，懸掛著鍋来燒飯，財粮将要耗尽，士大夫都瘦弱生病。襄子對張孟談說：“粮食匱乏，財力耗尽，士大夫瘦弱生病，我怕守不住了！想献城投降，投降哪一國好？”張孟談說：“我听說過，亡國不能復存，危局不能復安，那麼智慧就沒有可貴之處了。您放弃這個想法。請讓我偷偷出去，會見韓、魏两國的君主。”張孟談見到韓、魏的君主說：“我听說脣亡齒寒。現在智伯率領二位君主攻打趙國，趙國将要滅亡。趙國滅亡，接著就是二位君主了。”二位君主說：“我們知道是這樣。雖然如此，智伯這個人為人粗野寡情。我們的謀劃如果被發覺，禍患一定會到来。那該怎麼辦？”張孟談說：“謀略出自二位君主之口，進入我的耳朵，沒有人知道。”二位君主于是与張孟談約定三軍反戈，約定日期。夜里派張孟談回晋陽，報告二位君主将要反叛。襄子迎接張孟談，两次下拜，又怕又喜。二位君主按約定送走張孟談后，去朝見智伯，出来時在轅門之外遇到智過。智過覺得他們的神色可疑，就進去見智伯說：“二位君主的神色将有变化。”智伯問：“怎麼說？”“他們的行動矜持、意氣高昂，不像平時的樣子，您不如先下手。”智伯說：“我和二位君主訂約很鄭重，攻破趙國后三分其地，我之所以親近他們，一定不會欺騙。軍隊駐扎在晋陽已經三年，現在早晚就要攻下它并分得利益，怎麼會有别的用心？一定不會。你放下擔憂，别再說出口。”第二天，二位君主又朝見后出来，又遇到智過在轅門。智過進去見智伯說：“您把我昨天的話告訴二位君主了嗎？”智伯問：“你怎麼知道？”智過說：“今天二位君主朝見后出来，見到我臉色就变了，目光注視著我。這一定有变，您不如殺掉他們。”智伯說：“你别再說了。”智過說：“不行，一定要殺掉他們。如果不能殺，就親近他們。”智伯問：“怎麼親近？”智過說：“魏宣子的謀臣叫趙葭，韓康子的謀臣叫段規，這两個人都能改变他們君主的計謀。您和二位君主約定，攻破趙國后，封這两個人各一個万户的縣。這樣，二位君主的心就不會变了。”智伯說：“攻破趙國后三分其地，又封這两個人各一個万户的縣，那我得到的就太少了。不行。”智過見自己的話不被听從，出来后，就把自己的家族改姓為輔氏。到了約定期限的夜晚，趙氏殺了看守堤壩的小吏，決開河水淹灌智伯的軍隊。智伯的軍隊忙著救水而乱作一團，韓、魏两軍從两翼夾擊，襄子率軍攻擊正面，大敗智伯的軍隊并活捉了智伯。智伯身死軍破，他的封國被分成三份，被天下人恥笑。所以說：貪婪固執、貪圖利益，是亡國殺身的根源。

解讀智伯貪得无厭屢次索地，又剛愎不听智過忠言，終于身死國滅，是“貪愎”最典型的下場。

白話什麼叫沉溺女樂？從前戎王派由余出使秦國，秦穆公問他說：“我常听說治國的道理，但沒有親眼見到過，想听听古代的明主得國、失國，常常是因為什麼。”由余回答說：“我曾經听說過，常常因為節儉得國，因為奢侈失國。”穆公說：“我不辭屈辱向您請教道理，您却用節儉来回答我，為什麼呢？”由余回答說：“我听說從前堯擁有天下，用土簋盛飯，用土鉶飲水。他的地盤南到交趾，北到幽都，東到日出的地方，西到日落的地方，沒有不歸順的。堯禅讓天下，虞舜接受，制作食器，砍伐山木来加工，用鋸削修整紋路，把漆墨塗在上面，運進宫来作食器。諸侯認為過于奢侈，不服的諸侯國有十三個。舜禅讓天下傳給禹，禹制作祭器，用墨染外面，用朱紅畫里面，用縵帛做席墊，用蔣草編席并帶花邊，酒杯有紋彩，樽俎有裝飾。這更加奢侈了，不服的諸侯國有三十三個。夏朝滅亡后，殷人接受天下，制作大路之車，樹起九旒之旗，食器雕琢，酒杯刻鏤，白壁粉牆，茵席雕紋。這更加奢侈了，不服的諸侯國有五十三個。君子越注重文飾，想歸服的人越少。我所以說：節儉是正道。”由余出去后，穆公召来内史廖告訴他說：“我听說鄰國有聖人，是敵國的憂患。現在由余是聖人，我為他發愁，該怎麼辦？”内史廖說：“我听說戎王住的地方偏僻簡陋而且路途遙遠，沒听過中原的礼樂。您送他女樂，来擾乱他的政事，然后再替由余請求延長朝見期限，来疏遠他的進諫。他們君臣之間有了隔閡，然后就可以謀取戎國了。”穆公說：“好。”于是派内史廖送十六名女樂給戎王，并趁機替由余請求延長期限。戎王答應了，見到女樂非常高興，擺酒設宴，天天听音樂，整年不遷移，牛馬死去一半。由余回國，進諫戎王，戎王不听，由余于是离開去了秦國。秦穆公迎接他并拜他為上卿，向他詢問戎的兵力形勢和地形。得到這些情報后，起兵攻打戎，兼并了十二個國家，開辟了千里土地。所以說：沉溺女樂、不顧國政，就會招来亡國之禍。

解讀穆公以女樂腐蝕戎王、离間其君臣，由余投秦，戎遂亡，說明“女樂”足以亡國。

白話什麼叫离開國内遠游？從前齊景公在海邊游玩非常高興，號令各位大夫說：“再說要回去的處死。”顏涿聚說：“君上在海邊游玩很高興，但怎麼對得起國内那些治理國家的人呢？君上雖然高興，從哪里得到這些快樂呢？”齊景公說：“我已下令說回去的處死，現在你冒犯我的命令。”拿起戈要擊殺他。顏涿聚說：“從前夏桀殺關龍逢，商紂殺王子比干，現在君上即使殺了我，湊成三個也就可以了。我說的是為國家，不是為自身。”伸長脖子上前說：“君上殺吧。”齊景公于是放下戈，催促駕車回去。回去三天，就听說國内有人圖謀不讓齊景公回城。齊景公之所以能保住齊國，是顏涿聚的功勞。所以說：离開國内遠游，就會危害自身。

白話什麼叫有過錯却不听忠臣？從前齊桓公九次會合諸侯，一統匡正天下，做五霸之首，管仲輔佐他。管仲老了，不能辦事，閒居在家。桓公前往問他：“仲父在家養病，如果不幸一病不起，政事該移交給誰？”管仲說：“我老了，不值得問。雖然如此，我听說過，了解臣子的沒有誰比得上君主，了解兒子的沒有誰比得上父親。您就試著用心来決断吧。”桓公問：“鮑叔牙怎麼樣？”管仲說：“不行。鮑叔牙為人剛愎而凶猛强悍。剛强就會殘暴地冒犯百姓，固執就不得民心，强悍則下面的人不愿為他效力。他心中无所畏懼，不是霸主的輔佐。”桓公問：“那麼豎刁怎麼樣？”管仲說：“不行。人的常情沒有不愛惜自己身體的。您嫉妒而又好色，豎刁自宫来替您治理内宫。他連自己的身體都不愛惜，又怎麼能愛您呢？”桓公問：“那麼衛公子開方怎麼樣？”管仲說：“不行。齊、衛之間不過十天的路程，開方為了侍奉您、迎合您的緣故，十五年不回家看望父母，這不是人之常情。他對父母都不親近，又怎能親近您呢？”桓公問：“那麼易牙怎麼樣？”管仲說：“不行。易牙替您主管飲食，您沒嘗過的東西只有人肉，易牙蒸了他兒子的腦袋進献給您，這是您知道的。人的常情沒有不愛自己兒子的，現在蒸自己的兒子給您做膳食，他連兒子都不愛，又怎麼能愛您呢？”桓公問：“那麼誰可以？”管仲說：“隰朋可以。他為人内心堅定而外表廉潔，欲望少而很守信。内心堅定，就足以做表率；外表廉潔，就可以擔當大任；欲望少，就能統領衆人；很守信，就能親近鄰國。這是霸主的輔佐，您任用他吧。”桓公說：“好。”過了一年多，管仲死了，桓公不任用隰朋，而任用豎刁。豎刁掌權三年，桓公南游堂阜，豎刁率領易牙、衛公子開方及大臣作乱。桓公又渴又餓，死在南門寝宫，死后三個月沒人收殮，蛆虫爬出門来。所以桓公兵力横行天下、做五霸之首，最終却被臣子殺死，喪失美名，被天下恥笑，是為什麼呢？不用管仲的過錯。所以說：有過錯却不听忠臣的勸諫、獨断專行，就是喪失美名、被人嘲笑的開始。

解讀桓公不听管仲遺言，重用違背人情的豎刁、易牙、開方，終致身死國乱。

白話什麼叫對内不度量自己的力量？從前秦國攻打宜陽，韓國危急。公仲朋對韓君說：“盟國靠不住，不如通過張儀和秦國講和！就用一座著名的大城賄賂秦國，然后向南和楚國一起伐楚，這樣禍患在秦國那里解除，而把禍害轉交給楚國。”韓君說：“好。”于是準備公仲朋的出行，将西去和秦國講和。楚王听說了，害怕，召来陳軫告訴他說：“韓朋将西去和秦，現在怎麼辦？”陳軫說：“秦國得到韓國一座大城，驅動它的精兵，秦、韓合兵向南對付楚國，這是秦王在宗廟祭祀時祈求的事，它對楚國的危害是一定的。大王趕快派出可靠的使者，多帶車馬、重帶礼物去奉承韓國，說：‘我的國家雖然小，士兵已經全部發動，希望大國對秦國認真。也希望大國派使者入境看看楚國發兵的情形。’”韓國使者到了楚國，楚王就派出車馬陳列在道路上，對韓國使者說：“回報韓君，就說敝國的軍隊現在就要進入貴國邊境了。”使者回来報告韓君，韓君非常高興，止住了公仲不去和秦。公仲說：“不行。用實際手段危害我們的是秦國，用虚假名義救我們的是楚國。听信楚國的虚言而輕視强秦實際的禍患，這是危害國家的根本。”韓君不听。公仲生氣地回去了，十天不上朝。宜陽越来越危急，韓君派使者到楚國催兵，使者的車馬冠盖前后相接，但楚國的救兵始終沒来。宜陽果然被攻下，韓國被諸侯恥笑。所以說：對内不度量自己的力量、對外依賴諸侯，就會招来國土被削弱的禍患。

解讀韓君輕信楚國空頭許諾，放弃与秦和談，救兵不至，宜陽失守。

白話什麼叫國家弱小却不講礼？從前晋公子重耳出逃，路過曹國，曹君袒露身體偷看他的身體。釐負羈和叔瞻在旁侍奉。叔瞻對曹君說：“我看晋公子，不是平常人。您對他无礼，他如果日后回國起兵，恐怕會傷害曹國。您不如殺掉他。”曹君不听。釐負羈回家不高興，他的妻子問：“您從外面回来有不高興的神色，為什麼？”負羈說：“我听說過，有福輪不到我，有禍却會連累我。今天我們的君主召見晋公子，對他无礼。我也在跟前，我因此不高興。”妻子說：“我看晋公子，是能做万乘大國君主的人；他左右随從，是能做万乘大國國相的人。現在他們困窘出逃路過曹國，曹君對他們无礼。這個人如果回國，一定誅討對他无礼的人，那曹國就是第一個。您為什麼不先自己和他撇清關系、結下交情呢。”負羈說：“好。”在壺里裝滿黄金，盛上飯食，上面放上玉璧，夜里派人送給公子。公子見到使者，两次下拜，接受了飯食而辭謝了玉璧。公子從曹國到楚國，從楚國到秦國。入秦三年，秦穆公召集群臣商議說：“從前晋献公与我結交，諸侯沒有不知道的。献公不幸去世，已經十年了。繼位的太子不好，我擔心這将使他的宗廟无人祭祀、社稷断絕血食。這樣不去安定晋國，就不是和人結交的道理。我想輔佐重耳回晋國，怎麼樣？”群臣都說：“好。”穆公于是起兵，革車五百乘，騎兵二千，步卒五万，輔佐重耳進入晋國，立他為晋君。重耳即位三年，就起兵攻打曹國了。于是派人告訴曹君說：“把叔瞻吊起来交出来，我要殺了他陳尸示衆。”又派人告訴釐負羈說：“大軍逼近城下，我知道你不會違背我。給你的里門做個標記，我要發令，讓軍隊不敢冒犯。”曹國人听說了，率領各自的親戚来保護釐負羈里門的有七百多家。這就是礼的作用。所以曹國是小國，夾在晋、楚之間，它的君主處境危險得就像累起来的蛋，却用无礼来面對，這就是它宗族滅絕的原因。所以說：國家弱小却不講礼、不任用諫臣，就會導致宗族滅絕的形勢。

解讀曹君无礼于落難的重耳，重耳即位后伐曹；唯獨礼遇重耳的釐負羈全家獲保全。