卷十七 · 《韓非子》
第 42 篇／共 55 篇 · 難勢、問辯、問田、定法、說疑、詭使——勢、辯、法的專論。
〈難勢〉正面討論「勢」的力量；〈問辯〉質疑空談的價值；〈定法〉討論法與術的分工；〈說疑〉分析臣子的忠奸；〈詭使〉講賞罰被扭曲的荒謬。
〈難勢〉正面討論「勢」的力量；〈問辯〉質疑空談的價值；〈定法〉討論法與術的分工；〈說疑〉分析臣子的忠奸；〈詭使〉講賞罰被扭曲的荒謬。
原文
問田·1
徐渠問田鳩曰：「臣聞智士不襲下而遇君，聖人不見功而接上。今陽成義渠，明將也，而措於屯伯；公孫亶回，聖相也，而關於州部，何哉？」田鳩曰：「此無他故異物，主有度、上有術之故也。且足下獨不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國？二君者驅於聲詞，眩乎辯說，不試於屯伯，不關乎州部，故有失政亡國之患。由是觀之，夫無屯伯之試，州部之關，豈明主之備哉！」
白話徐渠問田鳩：「我聽說有智謀的人士不經過下層的試煉就能被君主重用，聖人不見功績就能接近上位。現在陽成義渠是名將，卻被安置在屯伯這樣的小官位；公孫亶回是聖明的相才，卻被擱在州部這樣的小職位，為什麼？」田鳩說：「這沒有別的原因，是君主有法度、在上位者有術的緣故。況且您難道沒聽說楚將宋觚因為沒被試煉而失去政權，魏相馮離因為沒被試煉而使國家滅亡嗎？這兩個君主被言辭聲譽驅使，被辯說迷惑，不經過屯伯的試煉、不經過州部的檢察，所以有失政亡國的禍患。由此看來，沒有屯伯的試煉、州部的檢察，怎麼算是明主的防備呢！」
解讀用人的關鍵在於從下層逐級考驗，才能防備奸臣。
問田·2
堂谿公謂韓子曰：「臣聞服禮辭讓，全之術也；修行退智，遂之道也。今先生立法術，設度數，臣竊以爲危於身而殆於軀。何以效之？所聞先生術曰：『楚不用吳起而削亂，秦行商君而富彊。二子之言已當矣，然而吳起支解而商君車裂者，不逢世遇主之患也。』逢遇不可必也，患禍不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，竊爲先生無取焉。」韓子曰：「臣明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先王之教，而行賤臣之所取者，竊以爲立法術，設度數，所以利民萌、便衆庶之道也。故不憚亂主闇上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。憚亂主闇上之患禍，而避乎死亡之害，知明夫身而不見民萌之資利者，貪鄙之爲也。臣不忍嚮貪鄙之爲，不敢傷仁智之行。先生有幸臣之意，然有大傷臣之實。」
白話堂谿公對韓非說：「我聽說遵從禮節、謙讓辭謝，是保全自己的方法；修養品行、退藏才智，是通達的道路。現在先生您建立法術、設定度數，我私下認為這會危害您的身體。用什麼來證明呢？我所聽到的先生的言論說：『楚國不用吳起而削弱混亂，秦國實行商鞅之法而富強。兩位的言論是對的，然而吳起被肢解、商鞅被車裂，這是沒有遇上好時代、好君主的禍患。』遭遇際遇不能保證，禍患災難不能推開。捨棄保全通達的道路，而去實行危險的行徑，我私下替先生覺得不可取。」韓非說：「我明白先生的話了。治理天下的權柄、齊一百姓的法度，很不容易處置。然而我之所以廢棄先王的教化，實行我這個卑賤之人所採取的做法，私下認為建立法術、設定度數，是利民便民的方法。所以不懼怕昏亂君主的禍患，而一定考慮用什麼來利民安民，這是仁智的行為。懼怕昏亂君主的禍患，躲避死亡的危害，只知道明察自身而不顧百姓的利益，這是貪鄙的行為。我不忍心走向貪鄙的行為，不敢損害仁智的行為。先生有愛護我的心意，然而有大大傷害我的實情。」
解讀韓非明知法術之路危險，仍堅持為民造福，不願苟且偷安。